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揭开《华胥古国》的神秘面纱

华胥古国2018-04-20 08:02:43

2015年在老家时候帮当地政府做过一个文化长廊等文旅项目策划案,后来当地一个文旅开发公司的马总联系我,说和我的想法不谋而合,随后不断交流,一个深刻的感受,那个马总对华胥古国上古文化情有独钟,达到痴迷程度,看到他微信朋友圈里不断参加各类活动,宣传华胥上古文化。


这次回老家过春节,马总听说我回来了,在北京出差的他安排属下送我一个大猪腿过年,受之有愧,不好意思,子曰:自行束脩以上,吾未尝无诲焉。束脩就是一捆干肉,一束十条。人家如此虔诚,不耻下问,我就利用假期时间到他公司做了一个拜访。

马总与我同岁,敏锐地发现蓝田所拥有的华胥古国文化价值,创立陕西天道伏羲女娲文化产业开发有限公司,大力宣传华胥古国上古文化,并力促项目落地,做了大量工作。追随者都被他个人魅力和追求远大理想的毅力所感动,一谈起马总,都由衷赞扬。老马,真乃神人也!


今天是女娲娘娘诞生日,华胥古国各路人马赶到公司总部集合,一起乘车出发去普化镇胭粉台村的补天台开展祭祀活动。来到了巍巍终南山脚下,一派"云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前"的壮观景象。

终南山地形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,连绵数百里。《左传》称终南山"九州之险",《史记》说秦岭是"天下之阻"。宋人所撰《长安县志》载:"终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相距八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如终南。"

这次回去,发现蓝田县变化很大,许多村口路边做了很多旅游符号。蓝田是西安旅游产业发展的紧密区,其旅游产业的发展关键在于蓝田旅游业如何有机的与西安的旅游融为一体,同时又能挖掘出自己优长于西安旅游景点的特色而谋发展,打造出独特的旅游品牌。以"区域经济,主题旅游"为导向,蓝田县政府在"十三五"规划中提出"人文山水蓝田,丝路生态慢城","星期天,到蓝田"的宏伟蓝图,为"华胥古国"项目落地提供了外围环境和政策基础。

久违的大雪终于在我此次回老家时纷纷扬扬从天而降,覆盖了我沉静圣洁的情绪,让我仿佛置身童年的欢欣。人类的童年从华胥氏开始,那是一群先民们一步一步走出洪荒,走向文明的历程。

雪下的那么深,那么认真。

秦女峰头雪未尽,胡公陂上日初低。

——【唐】岑参《首春渭西郊行,呈蓝田张二主簿》

到村口整队进村。

胭粉台村,很好听的名字。村牌现在做的很好,过去在海南北部看到很多很有意思的村牌,现在内陆农村也开始做了。我在网上查了一下,胭粉台村,南靠秦岭,北邻灞河。村中有一座风光独秀的古台,周围树木葱笼,古寺立于其上。此台名曰"胭粉台",传说为蔡邕女儿蔡文姬梳妆的地方,村子因此而得名。

村里锣鼓队出来欢迎。

秧歌队也出来迎接,很有气氛。

大家列队进村。

村民夹道欢迎,能从他们质朴的脸上看出对当地旅游开发的渴望。

远处就是补天台,老马讲,整个补天台就像一艘船的地形。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。还有传说女娲补天,即自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽,重立四极天柱,平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器,于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为婚姻女神。

大家怀着神圣的情怀来庆贺女娲娘娘的生日。

在中国许多地方,都流传着女娲正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地,骨头变成了山岳,头发变成了草木,血液变成了河流,就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说,乃是古老信仰在当今民间的延续,值得人们格外重视。古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季,牛、马代表地和天。所以班固《汉书·律历志·上》中才说:"七者,天地四时,人之始也。"这是把正月初七叫"人日"的来源之一。许慎《说文》中也强调指出:"娲,古之神圣女,化育万物者也。"这就是说,女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神,还是一个创造万物的伟大的自然之神。

女娲娘娘

可惜了关中地区的很多大寺庙。很多拥有悠久历史的寺庙都落寞了,这些寺庙要是放在南方,特别是江浙一代,香火一定很旺。

道长信一,道号铁心,龙门派第24代传人,看起来有点仙风道骨的感觉,村里人说道长懂中医。

古庙上的冰雪在暖阳下融化,这个小女孩在好奇的用手接椽头上滴下的水滴。

老人们上来看热闹,如果要开发,首先要进村找老人搜集这里的故事素材,我们从村干部那里得知历史上这里有八景,开发可以考虑恢复重建这八景。

故事就在那个烟袋锅里。

相传在很早以前,有个姓燕的高僧一日化缘(僧、尼、道士向人求布施。)路过秦川,行至王顺山前,公王岭畔,灞水之滨,见这里有一个地形地貌奇特,平地突兀而起,高约二十余丈,长约六十丈,宽约二十丈的大土丘,上面地势平坦,周围松柏茂密,修竹成行,野花朵朵,一条小河从终南山至南向北流经坡底缓缓注入灞水,水质清洌,鱼翔浅底,方圆有稻田千顷,庄稼丰茂,民风纯朴。

高僧不住的称赞:"真乃天下好地方,佛家之圣地也。"

从此,高僧就在此地化缘为生,逐在土丘上建庙塑像,广招徒弟,他就做了主持,传说高僧圆寂后就葬在这土丘之西半坡向阳的地方,以后人们才把这无名土丘称为:‘燕坟台’,以纪念这位高僧。老人说,旧时这古庙里香火旺盛,尤其是庙会之日,来这里求神问签,拜佛祈祷者摩肩接踵,络绎不绝。

解放后,党和政府为了发展教育事业,于50年代中期将庙里神佛一概推倒,略加修葺,在这里建成了新中国马楼乡第一所高级小学——胭粉台小学。

这个补天台风水极好,后面靠巍巍秦岭,两侧各有两个岭作扶手,典型的"太师椅"地形,真乃风水宝地也!

烟粉台,就是女娲炼石补天之处。每年的七月十一日,居住在四乡五岭的华氏后裔聚会于此,举行祭仪。

这是之前介绍给马总另一个做文旅策划的朋友带人来此考察时拍下的终南山,犹如一幅自然美丽的水墨山水,让人赞叹不已!去年看到中国画园的研究生班来此写生创作的报道,蓝田山水就如离此不远的辋川隐居的王维所言:"明月松间照,清泉石上流,竹喧归浣女,莲动下渔舟"处处美景啊!

独特的地质背景,造就了中国东部最高的山峰终南山与广阔富饶的渭水盆地。从距今约132.7万年前的旧石器时代,终南山脚下就有古人类在此繁衍生息,这里滋养出华夏文明,是人类与自然和谐共处代表性的地带,是中国诗词文化与园林的发源地,中华民族历史文化的缩影,共有12处国家级重点文物保护单位,蓝田猿人、商於古道、子午栈道、周秦汉唐盛世园林宫阙、宗教祖庭寺庙、历史悠久的蓝田玉等是秦岭终南山世界地质公园人文资源的重要代表。

华胥古国价值远景

●   把中华5000年文明向前再推进2000年

●   把中华民族的古文明古文化传播到世界各地

●   为中国青少年打造一个传统文化的教育基地

●   为华夏儿女创建一个落叶归根的精神家园

●   为全球华人打造一个寻根祭祖的圣地

●   为华夏儿女搭建一个爱国主义购物平台

●   打造中国最大民族品牌

●   为中小企业搭建一个合作共赢的平台

老乡告诉我们,这里有地下温泉,果然钟灵毓秀之地!

老乡听说我们要来一支队伍,就夜里开始和面擀面条,铡面吃起来很劲道。


臊子面味道在臊子上,一桶桶的臊子倒进来,是当地淳朴的老乡待客之道和朴素民风使然。

规定一人必须吃三碗,三碗下肚,在异乡多年的游子,吃到最纯正的臊子面,最开心了,比任何山珍海味都好吃!

补天台下有一个典型的关中民居院落,据说之前是村里大队部。

当地人讲,补天台下很多蛇????,据说很早以前村里有个女的下地干活,拿锄头砍死了一条蛇,后来这个女的得了精神病,喝敌敌畏死了,所以当地人对蛇充满了敬畏,也许印证了女娲的形象是人首蛇身。

女娲为什么是人首蛇身,其实就是对于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。女娲做为中国神话史上最为人歌功颂德的女神,她的主要功绩就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗,女娲的生殖能力是被特别所赋予的功能。《山海经 大荒西经》郭璞注:"女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。"这里的女娲被赋予了蛇的身躯,不仅是神话的神秘性,还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力,是永恒生命的象征对我有帮助 为什么仙剑里的女娲的后人(例如赵灵儿、巫后、等)都是半人蛇身的呢?其实还是因为在古代很多民族都崇拜蛇,现在考古的解释是可能是因为蛇脱皮被认为是返老还童的象征。因为在中国古代传说中、女娲与伏羲是一对蛇身人首的兄妹。也有传说是他们相结合才有了人类 根据神话来说,我们就是女娲造出来的人,我们就是女娲的后人 ,其实古人崇拜蛇很简单,一是因为蛇繁殖能力很强,古代对于女性的繁殖能力是十分推崇的,因此古人对蛇崇敬;二是对因为古代生活环境很恶劣,人们对于蛇的能力的恐惧。 蛇是龙的雏型,龙是神灵,所以是蛇而不是其他什么动物。 在一起是交配,当时人类崇拜繁衍。

篱笆女人和狗

女娲年轻时候或许就长得这个样儿。

王充《论衡》引董仲舒的说法:久雨不止,就去祭祀女娲。按照董仲舒的思想,因为女娲为古代的女性帝王,男人属阳女人属阴,两股气息(不调)造成危害,所以祭祀女娲以求保佑了。

村里为了表示待客盛情,庆祝女娲娘娘诞生日,请来了关中民俗表演——跑马。如果开发,民俗风情表演不可少。

"华胥古国"是地方经济、文化、生活、习俗的有机整体,不仅有古建民居、历史街区及民间工艺等有形的旅游资源,更包括空间环境、民族艺术及节事活动等无形旅游资源。

女娲为补天所炼的五色石,与其说是为了补天,不如说是为了治水。对于从事农耕华夏来说,水患和水利是历来是首要关注的大事;五色石料和芦灰,都是早期治水的重要必需品。所以,女娲补天的传说所折射出来的,应该是母系氏(部)族社会时的人类,在自己女性首领带领下,进行较大规模的"止淫水"的治水历史。同时,这样大规模的早期治水也反映出了,女娲时代的华夏民族,母系氏(部)族社会农耕文明的繁荣情景。

从蓝田猿人到华胥古国,老牛坡遗址到半坡遗址,再到先秦和汉唐文化,这是一脉相承的,也是整个西安和陕西文旅开发从源头开发讲故事才能讲的圆满,才能上溯远古、传承有序和继往开来的中华民族文化认同科学教育逻辑关系的生动体现,也是西安旅游的有益补充和丰富内涵具体体现。

第二天,马总驱车带我来到华胥陵。

传说华胥国是就在今天蓝田县城西北约15公里,北依骊山,南望灞河的第三阶地孟家崖村的黄土平台上。由於喜马拉雅做山运动影响,秦岭折而向北延伸,其西与骊山断块相连接,构成了一个高峻的防护屏障,封闭了灞河向北的出口,改为向西注入渭河,使蓝田地区与汾渭湖盆分开,形成了一个南、东、北三面环山避水的优良盆地。这个高亢的地理环境,是伏羲、女娲氏族最适宜的生息之地。

围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址,探秘其周围放射的村落,不少的村落仍然保留着古华胥氏部落的印痕,现在华胥沟周围的行政区仍称为"华胥乡"。

在"华胥古国"项目开发中,通过对文化历史和市场现状的梳理,把握好古建筑、非物质文化遗产保护的重要性与开发的市场性之间的"度",两个方向都不能走极端——只保护不开发,或者是只开发不保护。 使之达成一个合理的平衡点。打造慢生活体验,使游客融入寻常百姓家,具有慢城特质的"华胥古国"强调的是自然风光、文化传统、寻根祭祖及生活节奏所造就的生活气息,是旅游者获得慢体验的重要载体,而当地人的生活方式是旅游者享受慢生活的重要切入点。

"华胥古国"独特的文化内涵,特别是与现代文明隔离所保留的传统环境迎合了现代游客求异的心理。"华胥古国"文化旅游产品的开发是以特定的文化资源为依托,其旅游产品化过程中,必将对文化产生一定的影响。促进文化的传承与弘扬,使文化得到保护与发展:"华胥古国"文化旅游的发展,是以特定的地方文化为依托,是对地方特色文化的再开发利用,以文化旅游产品的形式展现,既是对文化的传承和弘扬,使文化得到创新发展,又使文化得到保护和发展。

黄帝在平定四帝后,曾游视过华胥国。《轩辕本纪》云:"黄帝游华胥国,此国神仙国也。"

华胥陵周围分布着许多同华胥氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村(娲氏村)、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窖、画卦台等。伏羲创建《八卦》时的"画卦台";雷家庄相传是当年"雷泽"的所在地;传说"华胥窑"是华胥氏履大人迹后,感虹而生伏羲女娲的窑洞;"毓先桥、毓圣桥"相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁;宋家村至今还保存着一通有关记载"三皇"功绩的碑石,碑的正中刻有"古华胥国"四个字,左右两边分别是"伏羲肇娠,黄帝梦游"八个字。宋家村至今还保存着一块明代记载"三皇"功绩的碑石,碑文正中刻有"古华胥国"字样,左右两边分别刻有"伏羲肇娠,黄帝梦游"八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物。也都进一步印证了《陕西通志》"羲母陵在(蓝田)县北三十五里"的记录。华胥陵是中华大地上一座古老而神秘的陵冢,是一个令全球华人向往祭奠的圣地。

相传风衮部落的华胥氏外出,在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹,不知不觉感应受孕,生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一个同母异父的妹妹(一说姐弟),为华胥氏走婚所孕(华胥氏所处母系社会后期)叫做女娲,号曰女希氏(有蟜氏)。《诗·含神雾》:"大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。"又《帝王世纪》载:"燧人之世,有巨人迹,出雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪,蛇身人面。"《宋书·符瑞志》也说:"大昊庖牺之母,居华胥之渚,履巨人迹,意有所动而生大昊。"

在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中,也有类似记载:

"惟永寿二年,青龙在涒叹,霜月之灵,皇极之日。鲁相河南京韩君,追惟太古,华胥生皇雄,颜母育孔宝,俱制元道,百王不改……皇戏统华胥,承天画卦。颜育空桑,孔制《元孝》,俱祖紫宫,大一所授。"

华胥和子女伏羲、女娲及其后裔,共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情,因此华胥文化是中华民族文化的源头。

这是2015年我参加的人文初祖华胥祭祀大典的场面。

河南省社会科学院的张新斌认为:华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物,是中华人文母祖,是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹,并有蓝田猿人的发现,二者都是早期人类文化的体现,并有着内在的联系,以二者为代表的蓝田文化,在中华文化源头的探索过程中,具有不同寻常的意义。

从现代考古学和人类社会学研究可知,华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支,生活在中华民族发祥地之一的渭河流域,是当时社会生产力的代表。由于社会生产力低下,蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想,于是便有了华胥国的社会模式。

西安市文史研究馆的张中和认为:大量的史载、遗物,可资佐证:三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风,是现西安市蓝田人。她处在8300多年前,既是三皇中女娲和伏羲的生母,又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代,与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。

华胥国位于今蓝田县华胥镇,《纲鉴易知录》载:"太昊之母居于华胥之渚。"注云:"华胥,在今陕西兰田县,小渊日渚。"又据《竹书纪年前编》:"太昊庖羲氏,太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且绕之,因而始娠。"徐文靖笺:"按,华胥,地名,在陕西蓝田县。小渊日渚。"大体而言,古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇[6]。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石,其中一通碑石上,中间有华胥国三个大字,左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

华胥墓,老马说原来规模更大,后来当地老乡盖房取土,华胥陵墓就变得越来越小了,最近当地政府引来开发商,准备移出陵墓范围内的村民。

黄土一捧,埋着中华民族的老祖母,崇敬之情油然而生。

据说这里之前苍松翠柏满地,后来被村民在改革开放之后偷伐了,看到墓旁的树根,可以想象当年的壮阔肃穆。

土层裸露的树根,中华民族的根就在这里!

黄土墓堆看起来有夯垒砌成,并非自然黄土。放着这么宏大神圣的文旅资源一直没开发,不知当地政府咋想的?

在绕着华胥陵转的时候,刚好当地一位慈祥的老妈妈走上坡来,恍惚之间,感觉中华民族老祖母华胥氏正在向我走来。

当地政府请西安一家开发公司抢救性保护华胥陵遗迹,做好移民安置工程,这是该公司华胥陵广场的效果图,目前看到整个规划部分工地已经动工。

华胥国又称华胥古国,是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度,与其相关的101处遗址在今天的陕西省蓝田县境内残存着,现在急需开发保护。

华胥窑、华胥沟、毓仙桥、毓圣桥、三皇庙、华胥陵、华胥部落、画卦台、娲氏村、造人谷、人祖庙、红河谷、李华村都是跟华胥古国有关的地名和遗迹。在华胥镇附近,发现旧石器遗址数十处之多,新石器人类遗址20多处。著名学者石兴邦、刘士莪、任本命等人应邀赶赴蓝田,从人类学、考古学、民俗学等不同角度,对母系氏族的起源、华胥族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为,从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期,约为公元前4600-2700年,地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。

伏羲和女娲是兄妹关系,天降洪水,兄妹俩爬进一个大葫芦里,躲过了劫难,然后兄妹结婚,繁衍了人类。­

在唐末李元的《独异志》中记载最详:"昔宇宙初开之时,只有娲兄妹二人在昆仑山,咒曰:‘天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟悉合,若不,使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。"­

很多发掘的画像砖和新疆古画、敦煌壁画里都有伏羲女娲交尾图。一幅图画,几千年来难解其中的秘密。不仅仅是因为隐晦难懂,更主要是因为寓意纷呈而层出不穷。就像是一个一层层叠套在一起的魔盒,每打开一层,就让世界惊讶一次。在人类发现脱氧核糖核酸分子的30年后,有一天,一个西方人面对着这张图突然惊讶地说不出话来:这张图上蛇尾的交缠,不正是双螺旋线的结构方式,不正是生物的基本遗传物质脱氧核糖核酸分子结构吗? ­

这仅仅是一种巧合吗?­

我在1993年给当地政府提供的图样,当地政府做为蓝田大转盘蓝田县城市核心雕塑塑造的女娲彩石补天像,后来回老家发现大转盘换了雕塑,此尊雕像不知所踪,这次发现搬到华胥陵广场左侧。女娲的文化价值体现在:

一是有突出的历史文化研究价值,是传承华夏文明和民族精神的重要史料;

二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用;

三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用;

四是体现了奇特的民间、民俗文化现象,对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。

女娲的地位时有变化,有时在三皇之上,有时在三皇之内,有时在三皇之下。据说原因有三:一、神话传说中女娲化生万物,地位非常高,在三皇之上;二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻,均为一家人,列入三皇时有时两个人都选中,有时只选一人作为代表,具在三皇之中;三、尚书在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可,而且女娲所在的是母系社会,之后是父系社会,以男为尊,所以在三皇之下。

女娲,据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息,究其历史文化根源,在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等,史记女娲氏,风(或为凤、女)姓,是古代传说中的大地之母。一说她的名字为风里希(或为凤里牺),是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲,创造了生命,又勇敢照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。

老马又带我来到华胥镇红河下游有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。现代考古与远古传说高度贴切,所以应该有一个真实存在的原始文明社会———华胥国;华胥国应该有一个始祖母———华胥氏族团;华胥氏族团应该有一个首领———华胥氏,是母系社会中晚期一个部落族团,活动范围在骊山、蓝田一线。

对面的白鹿原一线天景色,我每次看到"旦"字,就会想到古人造字一定是在白鹿原这边造的这个字。

村口很古老的一棵杏树,"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 ",坡下谷地全是杏树,马总讲,每年杏花开的时节,谷底坡上人山人海,川道里车都停不下,周围村里的农家饭都不够吃。

村里地形很特殊,形状像一条鱼,老马带我来到一个小山包上,说这是鱼的一只眼睛,并给我看这根"眼中钉"。老马讲,黄帝和蚩尤大战,大败蚩尤,蚩尤变成了这条龙化石,在鱼的眼睛里,这就是"眼中钉"的来历。

就如喜马拉雅山脉上发现海里的贝壳,沧海桑田,这条龙骨应该是河床的沉积岩被地壳运动隆起,位置特殊,形状刚好契合上古神话,值得保护并开发旅游资源。

宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云:"西有尊卢氏冢,次北有女娲氏谷,则知此地是三皇旧居之所。"元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云:"骊山巅有三皇庙,不斋戒而往,即风雨迷道","又呼为人祖庙"。《太平寰宇记》卷二十六"蓝田县"条之载,与后魏《风土记》相同。又云:"蓝田卫三皇旧居,境内有华胥陵。"《陕西通志》云:"三皇祠在蓝田县北三十里,祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出,故祀于故里。"《西安府志》的记载与此相同。

村里院落精美的门墩

娲氏村内的建筑,砖雕很美。女娲补天是一个很著名的传说,四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。有学者认为,不周山暗喻房柱,其实补天就是盖房子,女娲补天的故事,其实是讲有娲氏这个人很聪明,会炼石盖屋。


村内到处都是精美的柱基和石雕磨盘,很精美。

回到公司总部,根据马总安排,我做了有关开发蓝田上古资源、建立补天台女娲文化景区的报告。

华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。分析诸说,文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村,并安葬于此之说,因为这里在文献中的记载详细而可靠。

我走之后,老马带队去了"神仙谷",这里有金蟾石,始祖母华胥氏生伏羲和女娲娘娘遗留的"衣胞石"遗迹均在此地。

《蓝田县志》载:"蓝田县内有华胥陵,是称三皇故居。"陵在今华胥镇北的孟岩村。"在紧靠村子西边也是华胥沟,而越过华胥沟就是宋家村(旧称宋家圪捞)",与"华胥渚(华胥与其子女的居住之地)十分吻合。当地流传着一种传说,此地即华胥怀孕后栖息之地"。"在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’,曾经有石碑刻文:‘古华胥伏羲肇娠地’等字样。与《宋书·符瑞志》的记载相近"。"今华胥镇红河下游有娲氏村。而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子,村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。"至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石,其中一通碑石上,中间有华胥国三个大字,左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

可惜这次没能去这里,竟然有文字!下次回去一定去这里查验。

"赫"与"华"都是"胥"字上端余燃的火光:直接描述是"赫",是"亮",用植物顶端的花朵来比喻,就是"华",是花。

西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的"华"字,象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等,认为"华"即"荣"。"因此,华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。[31]"华、华夏之称,来源于华胥,中华之称亦然[15]。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论:"胥、雅、疋、夏等古字相通,华夏就是华胥。因此可以说,华夏文化就是华胥文化,中华民族文化的源头,也就是华胥文化了。"

古今史学家对华胥的研究,一直未中断过。新中国建立后,特别是改革开放后,随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起,古史传说时代的人物备受重视,华胥也是其中之一。一般认为她是新石器时代(1万年前)早期的氏族代表人物,氏族延续时间很长,一直到仰韶文化前(约6500或6000年前)。


华胥氏生伏羲、女娲的胞衣。


这就是神人老马!

黄昏时,他们来到5000多年前的"阎王谷",寻找尤凤岭。十分荒凉,乱石岭上土台,看不见古庙了,但遗址可见证。岭上,没有树木,却有河石和杂草,可看到石上还有血迹,传说炎黄二帝联手"逐鹿之战‘’打败北方蚩尤,在此台杀之,也是黄帝登天之凤台,故得名尤凤岭。

他们发现的一些遗迹。

这里应该在古代有建筑遗迹。

华胥生下伏羲和女娲,开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载,正是由于华胥生养了伏羲、女娲,再由伏羲女娲结合成婚,才繁衍出了中华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多,最著名的有:女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等,所以华胥是中华始祖,华夏之根,民族之母。殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》说:"有文字记载的历史,从华胥开始,她是中华民族的始祖母。华胥生太昊,太昊生伏羲、女娲,伏羲、女娲生少典,少典生炎帝、黄帝。因黄帝以前文字记载不详,司马迁著《史记》时,对历史考证非常严谨,所以,从黄帝开篇。"可见,从华胥到炎帝、黄帝,是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡时期,前后是一脉相承的。

《说文解字》:"娲,古之神圣女,化万物者也。"

我为老马的公司做的项目立项报告文案。作为华胥文化无可争辩的原产地,我们要有一种使命感,在祖先的故里有所作为,树立我们归宗认祖、传承先古文明和文化符号的大旗,做好华胥文化旅游的开发。


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