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出行攻略 道教圣地——龙虎山

完美生活户外2018-10-20 12:23:11

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       龙虎山,位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶,正一道创始人张道陵曾在此炼丹,传说“丹成而龙虎现,山因得名。龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景,是中国道教发祥地,2007年加入世界地质公园网络。龙虎山的丹霞地貌,是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。

       据道教典籍记载,张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居,此后张天师后裔世居龙虎山,至今承袭六十三代,历经一千九百多年。

       2010年8月2日,龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

       龙虎山山之得名有二说,《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支,历台山西行数十里,折而南,分两支,环抱状若龙盘虎踞,故名;《龙虎山志》载云:“山本名云锦山,第一代天师于此炼九天神丹,丹成而龙虎见,因以山名。”

       龙虎山之所以闻名,一是有赖于其山水秀丽可人,二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响,且有左河水诗云:“碧水丹霞踞虎龙,洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远,仍让妖魔惧逞凶。”人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山。

       龙虎山是道教七十二福地之一,在鹰潭贵溪县(今贵溪市),仙人张巨君主之。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”,张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师华居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统63代,奕世沿守1800余年,他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银,进行了无数次的扩建和维修,宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期,建有道观80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。

        龙虎山地区在道教兴盛时,先后建有十大道宫,八十一座道观,五十座道院,十个道庵,其繁荣景象可见一斑。然自汉至今,桑海靡常,多数宫观早已废圮,保存者唯有天师府。

        道教历史

        从唐会昌至五代末,在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌,二十一代张秉一,二十二代张善,二十三代张季文。此期所建宫观,即上述之真仙观、张天师庙,和另一座三清观。入宋以后,张陵后嗣渐受朝廷重视,龙虎山道教随之兴盛。

       两宋时期,龙虎山除各代嗣教天师外,又出现了大批有名道士。娄近垣《龙虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人,其中有王道坚者,贵溪人,上清宫道士,就学于张继先。宋代龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有几座宫观得到扩建、赐额。

       元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代,其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起,代代被元室封为天师、真人,主领江南道教。至三十八代张与材时,更封为正一教主,主领三山符箓,位居诸符箓派之首。

        明前中期,此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代。最初,朝廷仍沿旧习封张正常为天师,不久,取消“天师”号,只称大真人。但其领导的正一派,仍为明室所承认和扶持,故至嘉靖末,其教仍能维持不坠。明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外,新建者寥寥无几。

       道教文化节

       道教文化节为龙虎山重要旅游节庆活动,每两年举办一次,集道教朝圣、旅游观光、经贸洽谈、民俗采风于一体,是国内唯一以道教文化为主题的盛大旅游节日。

       龙虎山道教文化节从十月十八日起至二十号结束,在这三天时间里,龙虎山会安排许多有地方特色的节目,固定的一些活动包括:

龙虎山道教文化节开幕式(仙水岩、桃花洲)

龙虎山泸溪河竹筏漂流(泸溪河)

龙虎山上清古镇游(上清镇)

龙虎山道家养生保健游、龙虎山美食游(龙虎山庄)

龙虎山仙人城登山游、茶艺表演(仙人城)、龙虎山周易预测表演(仙人城兜率宫)

龙虎山仙水岩游园、剑舞、木兰扇表演、龙虎山婚俗表演、串堂锣鼓表演、民间竞技表演(桃花洲)

龙虎山悬棺吊装表演、龙虎山招商项目展示(仙水岩)

龙虎山道教文化科仪表演(天师府)

龙虎山物资交流大会(龙虎山镇)

        悬棺之谜

        龙虎山202座悬棺群引发热议。专家考证认为,龙虎山的崖墓悬棺群,距今有2600余年的历史,是古越人所葬。

        宋理学家朱熹曾发出疑问:“三曲君看架壑船,不知停棹几何年?”无独有偶,原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在,遗蜕见崖看”的感叹,表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”,已令国内外众多专家学者为它皓首穷经,欲解其谜。

        尽管是千古之谜,但人们仍然对其事实的存在进行了多种可能实现方案的探索和实践,2006年景区所做的采用用最原始的杠杆原理进行吊装演示便是其中最为一目了然的方法。

       上清宫    

        该宫始建于东汉,是道教的祭神之所,是中国古代在敬天祭祖的基础上形成的建筑群落之一,其规模大小,等级高低不等,遍布全国。上清宫不仅独居江南宫观之首,且在全国也是举世无双,素有“仙灵都会”和“百神受职之所”之誉。

       大上清宫在上清镇东陲,距嗣汉天师府约一公里。古代这里称为仙源乡招宾里。其街曰: “琼林”。左拥象山,右注沂溪。溪山环拱,实乃仙灵都会也,古老相传。这里是九龙聚会的宝地。民谣云: “九龙集结上清宫.天师擒妖显神通。唯有一龙不伏法.顺水飘游遇虎凶。”这九龙指的是上清宫周围的天门山、台山、乌剑山、狮子山、冲天峰、应天山、西华山、乌龟山和圣井山。

       汉末第四代天师张盛承启道教,在此建“传箓坛”.公元841—846年(唐会昌年间),武宗召见第20代天师张湛赐帑银于传箓坛旧址建道观,并赐额日“真仙观”

1008—1016年(北宋大中祥符年间),宋真宗敕改真仙观为上清观,1105年(崇宁四年)第30代天师张继先请于朝,宋徽宗命拨赐米万余斛(一斛一斗),由江东漕臣在龙虎山丈量土地重建上清观,又于1113年(政和三年)将上清观升为“上清正一宫”。“时宫中学道者常数百人”:南宋时.经上清宫高道易如刚,毛允中等不断扩建,当时己有六殿(三清殿、真风殿、昊天殿、南斗殿、北斗殿、琼章殿)二阁(即皇帝景命阁、宝奎阁)一楼(琼音楼)三馆(宿云、蓬海、云馆)二堂(斋堂、正一堂),堂之左为方丈,东西创道院数百楹(详见王与权记)。景定年间,宋理宗命张闻诗建上清宫门楼.榜日: “龙虎福地”。

       元朝1285年(世祖至元二十二年)赐帑银重修上清宫,元武宗时敕政“上清正一宫”为“大上清正一万寿宫”。

1391年(明洪武二十四年)43代天师张宇初重修大上清宫,太祖朱元璋亲赐宝钞5000贯。翰林编修苏伯衡撰《重修上清宫碑文》传世.明朝统治276年,由朝延赐银或监修上清宫共有七次,故《明史》中说: “真人张氏道家孝流而世蒙恩泽、顾代相传袭,阅世既久。卒莫废去。

       清朝.由皇帝赐银大规模修建上清宫一次,零星修建三次以上。据1740年(清乾隆五年)妙正真人娄近垣编《龙虎山志大上清宫新制》记载,当时的建制为两宫(上清宫、斗姆宫)、十二殿(玉皇殿、后土殿、三宫殿、三省殿、五岳殿、四渎搬、文昌殿、天皇殿、关圣殿、紫微殿、斗姆前殿、斗姆后殿)二十四院(三华、东隐、仙隐、崇元、太素、十华、郁和、清和、崇福、崇清、繁禧、达观、明达、洞观、栖真、混同、紫中、清富、凤栖、高深、精思、正庆、玉华、迎华)其建制规模不仅在江南称为第一大观.在全国也是首屈一指,故素有“神仙所都”和“百神受职之所”的称誉。1930年几个乞丐在宫内烤火,一时不慎,二宫惨遭火焚.二十四院亦受株连。殿宇楼阁化为灰烬。

       大上清宫在中国乃至全世界都有很大的影响,因为在中国古典名著《水浒》第一回,写的是“张天师祈禳瘟疫。洪太尉误走妖魔。”就是讲大上清宫的,由上清宫内的镇妖井,走出36天罡,72地煞、演绎出一部惊天动地的农民起义的故事,在中国可谓妇孺皆知。如今,伏魔殿仍在。镇妖井仍存,游人信士络绎而至,都忍不住要探一探伏魔殿的神奇,镇妖井的玄秘。

       2000年,龙虎山风景旅游区管委会启动对大上清宫进行重建,翌年完成一期工程已恢复的有:福地门、龙街、下马辜、棂星门、天一池、东隐院等,2009年3月,大上清宫已恢复为宗教活动场所,热烈欢迎广大信士游人来此朝拜圣真,领略《水浒》文化的精髓。

       上清宫初为天师张道陵的草堂,第四代天师张盛在此置传箓坛,逢三元日升坛传箓。唐代会昌年间(841--846)始于此处建真仙观,宋大中祥符五年(1012)改名上清观,仁宗天圣年间(1023一1032),二十五代天师张乾曜曾观于龙虎山南。哲宗元佑元年(1086),二十八代天师张敦复又重建,但均已不可考。宋徽宗崇宁四年(1105)于上清镇东再建;政和三年(1113)升观为“上清正一宫”。南宋高宗建炎年问,宁宗于庆元、嘉定年间均有修建;理宗于端平二年(1235)赐内努,并派太乙宫高士易如刚再次进行较大规模的扩建,时共兴建二阁、三馆、六殿及东西道院数百楹,不久又创建 门楼,增建紫微阁。元代曾有三建二毁,武宗时敕改上清正一宫为“大上清正一万寿宫”。明代先后有六次重建与修复及增建。清代康熙五十二年(1713),圣祖曾炀帑金修葺;雍正九年(1731)特赐帑银十万两,遣翰林学士占留保,原直隶臬司浦文焯等督工,又命天师府署理大真人张匿昭麟协同监修,于当年大兴土木,开始重修,至雍正十年八月竣工,除将原有殿宇葺修一新外,又新建了碑亭、斗姆宫、后堂、库房、厢房、斋堂、厨房、虚靖祠及二十四道院等,整个宫宇规模宏大,气势磅礴,名振江南;后因年久失修与屡遭灾毁,至解放初仅存门楼、午朝门、钟楼、下马亭、东隐院等建筑,为江西省重点文物保护单位之一。“文革”中,上清宫残存建筑全遭毁坏,现唯存有一口元代所铸大钟及部分碑刻藏于天师府内。为龙虎山历史上著名的道教宫观之一,是道教正一道的祖庭。

       龙虎山天师府,全称为“嗣汉天师府”。明太祖易天师之号为“大真人”,故亦称“大真人府”,是历代天师祀神和起居之所。天师府坐落在今鹰潭市上清镇的中部,面对琵琶峰,门临泸溪河,背靠华山,依山带水,气势非凡。

       宋崇宁四年(1105),天师府由第30代天师张继先始建于上清镇关门口,元延?v六年(1319),迁建至上清镇长庆坊,后重建于今址。明洪武元年(1368)太祖朱元璋赐白金十五镒,由第42代天师张正常就原地重新建造。100年后,明宪宗成化三年(1467)赐御书“大真人府”额。成化二十一年(1485),又御旨重建天师府。嘉靖五年(1526),遣中官吴猷同江西抚按根据天师府的建制又进行扩建。其建制为大堂5间,东西赞教厅5间,东西廊房各6间,仪门3间,左右耳房各2间。头门6间,后堂5间,东西耳房2间,穿堂3间,东西厢房各6间。私第正厅5间,东西厢房各5间,门屋一座。后堂5间,东西厢房各五间,敕书阁五间。家庙在私第东,万法宗坛在私第西。坛后真武庙五间。坛、庙内祀御赐三清、四圣、南北斗、二十八宿、三十六天将铜像,共138尊。元坛殿在二门东,法篆局、提举署在二门西。牌坊两座在府前,左榜“道尊”,右榜“德贵”。

       历史记载

       清康熙十三年(1674),上清发生暴乱,天师府遭受兵火,大堂、穿堂、赞教厅东西厢房、耳房俱毁,惟存后堂5间。大门、仪门毁后重建,但简陋不如过去。私第后堂敕书阁,及后堂之东西厢,与私第东之家庙,家庙后之后殿,书院厢庑亦俱毁。万法宗坛毁后重建,而真武殿东西庑俱不存,元坛殿虽存而圯,两庑仅存其一。乾隆四十三年(1778)第57代天师张存义,对天师府又全面进行修建,面貌焕然一新。又于真武殿址建绣像宝阁,供奉御赐宫绣老君像,其余建制如旧。第59代天师张钰在嘉庆十三年(1808)修建“敕书阁”。接着在十九年(1814),又借帑银新修天师府,复立木坊二座,左榜曰“体德尊猷”,右榜曰“翊运宣化”。但咸丰七年(1857)又遭兵灾,仅余二门东元坛殿3间,东西庑各3间,真武殿后小屋3间。万法宗坛5间,西庑3间,东庑3间,亦毁后复之。第61代天师张仁履在同治四年(1865),重建二门3间,敕书阁东“味腴书屋”。上下两栋,共9间,分前后二进,后为正屋有楼,中有天井两厢,石门上凿有隶书对联曰:“泮芹蔓衍芹期采,丹桂花开桂可攀”。后门额书“秀接衡阳”。建灵芝园、纳凉居各一所。又于同治六年(1867)建头门一座,东西两间,大堂3间。堂后东西鼓楼各一座,宅门一座,东仓房10间,西门房3间,东西耳房各8间,保安楼西廊房5间。同治十二年(1873)重建保安楼上下两栋共10间。光绪七年(1881)重建三省堂5间。1927年和1934年也先后拨款对天师府进行过修缮。

   新中国成立时,天师府头门、二门、大堂、私第、门屋、三省堂、后堂、元坛殿、书院、万法宗坛、法篆局、提举署等建筑基本存在,但均破败不堪,风雨飘摇。特别是“文化大革命”期间(1966~1976),为学校、企业所占用,遭到很大的破坏。1983年4月国务院颁布嗣汉天师府为全国重点宫观保护单位,并列为全国21座重点道观之一。为了落实宗教政策,贵溪县成立“天师府修复领导小组”。从1983年起,国务院先后拨款30万元,江西省人民政府拨款15万元,同时也得到海内外善信的大力资助。从1985年起即着手动工修复,在天师府原建制的基础上,有的拆除重建,有的改建,有的新建。到1992年修复完工,使天师府焕然一新。全府建制是:

  府门五间坐北朝南,钢筋水泥结构,碧瓦红墙,丹楹朱扉,临街耸立,气势雄伟。上悬“嗣汉天师府”直额,前正中两柱上有抱柱对联一幅:“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”。门前一对石麒麟,备增威武。进门为宽敞的硪石甬道,翠柏林立如列队警卫,远望府内,门第重重。循甬道前进50米,即达二门。二门上悬“敕灵旨”额,六扇门上画有六尊门神:秦琼、尉迟恭、程咬金、单雄信、罗成、杨林。两柱上有“道高龙虎伏,德重鬼神钦”楹联。进入二门,院内豫樟参天,浓荫蔽日。沿甬道往北,道中有一古井,曰“丹井”或称“灵泉井”、“法水井”。经古井再北原为“演法大堂”,现为新建之“玉皇大殿”。重檐歇山式钢筋水泥建筑,占地600余平方米,殿宇巍峨。内祀玉皇大帝,金童玉女分侍左右,十二天君陪祀两边,八条金龙飞舞楹间。原演法大堂内,康熙御书“碧城”匾额和乾隆御书“教法宗传”匾额,仍悬挂在此殿内。玉皇殿西南为“钟亭”,内置道教稀世珍宝原大上清官重达9000余斤的大钟。

  玉皇殿后面为天师“私第”,系明建清修的建筑。门旁石刻“南国无双地,西江第一家”的对联,“拙浦西京”的横批。门内有一影壁饰“鹤鹿蜂猴”图一幅,取其谐音“厚禄封侯”之意。三省堂为私第的建筑中心,堂中央前部有绿色磐石一块,两仪图像隐约可见,名太极石,历代天师送客人到此留步,因之又名“送迎石”。这里原为过厅,现改为“天师殿”。中祀祖天师张道陵像,王长、赵升立侍左右;右祀第30代天师张继先像;左祀第43代天师张宇初像,殿中央上悬民国袁世凯赠第62代天师张元旭“道契崆峒”匾,右悬“仙派名裔”匾,左悬“纳甲周呈”匾。殿东西厢房,现为文物陈列室。天师殿后面与中厅以天沟搭接,又以砖墙石门分之,石门上书“道自清虚”四字。中厅据传为狐仙堂,现作为天师诗词展览厅。中厅与后厅以天井及东西厢房相连缀,厢房上置楼阁,东西相对,并与中厅、后厅形成天井,后厅是天师的生活食宿厅。厅堂中间悬有民国江西督军程光远赠“壶天春永”及清同治时状元徐甫赠“福备箕畴”匾额。整个天井,青石铺地,四壁间雕梁画栋,富丽堂皇,呈现出封建王府气魄,现作道教历史资料陈列厅。穿后厅而进,则直通“灵芝园”。园前新修有"lk卦门”,门墙顶呈双龙戏珠型,门左右有"lk卦涵宇宙,双龙卫乾坤”对联。园内东西各建廊房4间,整齐相对。园中金桂银桂,奇葩异花,四季飘香。

  万神集聚的“万法宗坛”,坐落在私第西边,坐北朝南,自成院落。院内置三殿,是张天师在私宅的祀神之所。北方正殿5间,钢筋水泥建筑,碧瓦朱楹,红墙丹牖。正殿现祀三清、四御、三官、五老。正殿前分东西两配殿各3间,东祀司法神王灵官,西祀财神赵玄坛,俱碧瓦、朱楹。院中硪石甬道,盆花列陈,尤其千年古罗汉松,青翠葱郁,雌雄两株并排侍立,为世所稀贵。宗坛后面,原为真武殿址,现为花草葱茏,古树浓荫的百花园。园后接百花池,池中碧水荷花,金鱼上下,倍感清幽。池中原有一亭名湖心亭,惜已久废,但“纳凉居”傍池而建,古房尚存。

  修复后的天师府,占地4.2万余平方米,比修复前增加1万余平方米,建筑面积为2.3万余平方米,殿堂巍峨,气势壮观,成为国内特别是大江以南的主要宫观。1982年以来天师府归天师道徒管理,现为道教正一派祖庭。由于天师府在道教徒心目中地位崇高,且影响及于世界,故国内外游人及香客很多。

       崖墓景观

       古人经受了太多的战争和灾害之苦,梦寐以求的就是宁静和太平,先辈的遗愿选择了将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬,让祖先在一个青山环抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。当时的人坚信:"弥高者以为至孝,高葬者必有好报",他们就把祖先的棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁,放置在几乎与水面垂直的天然岩洞中,久而久之,就形成了独特的悬棺景观。

龙虎山崖墓数以百计,全部镶嵌在仙水岩一带的悬崖峭壁之上。仙水岩诸峰峭拔陡险,岩壁光滑平展,岩脚下便是泸溪河,临水悬崖绝壁上市满了各式各样的岩洞,独特的地理环境是龙虎山崖墓的基本成因。从泸溪河舟中或地面眺望,隐约望见一个个岩洞口或钉木桩,或封木板,“藏一棺而暴其半者”多处可见。这些崖墓大多是二千五百多年前春秋战国时期古越人的崖墓悬棺,其葬位离水面20-50米以上,高的达300余米。在大片岩壁上,洞穴星罗棋布,星星点点,或高或低,或大或小,数以百计。因这些洞穴高不可攀,无人入内,其中所藏之物,多少个世纪以来一直是一个不解之谜。

        热门IP大剧《诛仙·青云志》,小伙伴们在都被老公李易峰扮演的张小凡帅一脸的同时,又重新刷了一遍原著。不知道大家有没有注意到一个情况,好多小说尤其是涉及到凡人修仙的小说,基本上都会提到龙虎山,剧情大同小异,比如一位樵夫十分羡慕神仙生活,在龙虎山旁听了几个月,成仙了;比如一位大学生来龙虎山旅游,得到张天师的指点,成仙了;比如一只狐狸渴望渡劫成功,在龙虎山潜心修炼数年,成仙了…… 

  总之,在修仙小说中,龙虎山就相当于穆斯林眼中的麦加,基督徒眼中的耶路撒冷,文艺青年眼中的拉萨,去一趟灵魂都能升华N个档次的那种。

  之所以会出现这种情况,首先当然和龙虎山“道教祖庭”的地位分不开,修仙嘛,肯定得先从道士做起,三年模拟五年训练是少不了的,打好这些基础之后,才能为日后的飞升做准备。而且最主要的是,作为一名道士,必须在龙虎山的嗣汉天师府进行授箓,只有成功授箓的法师和信徒才有机会在天上得到一个仙职,进入天庭公务系统。

  另外,修仙讲究缘分,有时候自己头悬梁锥刺股喝山泉啃凉馍辛苦数十年都不如仙人一句话来的实在,龙虎山道教建筑众多,天师府正一观兜率宫什么的,跟天上神仙关系也比较密切,显然遇见神仙的机会比较大,大家都不是傻子,既然有遇见神仙这样的好事儿,那还不抢着来?在哪儿修仙不是修啊,万一被点化了呢。

  当然,选择在龙虎山修仙还有一个比较重要的因素,就是这里风景优美,能够静心悟道。想当年道教祖师爷张天师就看上了龙虎山这一特点,刚开始只是把自己的道场选在了这个地方,后来觉得龙虎山真心不错,干脆住在这个地方不走了。后来果然修仙成功,进入天庭,成为后代凡人修仙的榜样。

  当然,除了这些之外,龙虎山之所以成为修仙热门场所在各种小说中一再被提及,还有其他一些原因,比如这里有很多好吃的,修仙的凡(吃)人(货)们在修饿了的时候可以增加一些营养;比如这里的人都比较淳朴善良,在修仙的时候能够保持一颗赤子之心不至于跑偏;等等。总之一句话:凡人想修仙,就来龙虎山!

        美食

       上清豆腐历史悠久,为江西鹰潭上清古镇的传统特色名肴之一。具有白、嫩、香、滑,细嫩香滑、沁人心脾。这里的豆腐行销四方,在龙虎山中可称一绝。无论是豆腐还是豆腐干,都独具风味。不光营养丰富,还具有多种医疗效用。

      江西鹰潭龙虎山出产的天师板栗,个大香甜,淀粉丰富,是历代天师特别喜爱的果品和滋补品,素有“人间仙果”之称。而这钵天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配,在文火中慢慢地烧出来的“天师板栗烧土鸡”,油光发亮,清香思溢,是这里很有名的美味佳肴,能吃这道菜,可谓“国 宾”的待遇。

       这原是天师宴请宾客的菜式,因而如果能够在龙虎山品尝这一宴席上的菜肴,那不得不说是一种幸运。这个宴席上,最大的讲究就是菜品的摆放了,菜盘严格遵循了八卦八个方向的摆位,先上霉豆腐、冬瓜糖等八小菜,再上板栗炖土鸡等八大菜。可以说,菜品种类丰富,味道鲜美。一顿吃下来,肚子会撑的滚圆滚圆的。

       有一道龙虎山特色菜不得不提,那就是腌菜浆蒸蛋。还有一个美丽的名字,叫做六月热冻,传说这是皇帝到天师家做客时所尝的一道菜。它与普通蒸蛋最大的区别就在于,将蒸蛋所用的清水换成了平常腌菜时的浆水而已,但品尝过后却发现,它同时兼具酸、辣、鲜、香,可以说是最大程度地刺激了味觉,让人唇齿留香,回味无穷。

看的我都直流口水,就冲着美食也得去一趟!

        那么怎么去呢?请看下边相关活动。

相关出行活动:

5月27日端午节:龙虎山漂流、三清山探幽,景德镇

精华游(3天4夜)

【活动日期】:

2017年5月27日下午—2016年5月31日晨(3天4夜)

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人在旅途

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