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为什么要贴春联、贴门神?

天师林2018-12-11 10:56:57

2017

为什么要贴春联、贴门神?




春联,起源于桃符。"桃符",周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏。"所以,清代《燕京时岁记》上说:"春联者,即桃符也。"


五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,"以其非工,自命笔题云:'新年纳余庆,嘉节号长春'",这便是我国的第一副春联。直到宋代,春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日,总把新桃换旧符"之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫"春贴纸"。


明代,桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载:"春联之设,自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽传旨:公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城,观赏笑乐,他还亲自题春联。他经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路,一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡,此后春联便沿习成为习俗,一直流传至今。


新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。


门神有哪些讲究?

中国古典文学名著《西游记》描述说,唐朝皇帝李世民为了晚上免受“鬼怪骚扰”,让将军尉迟恭和秦叔宝把守门外,日后便有人把这二位将军手执武器的模样画成画像贴在门上“避邪”。民间群起效仿,“贴门神”遂成为中国人的重要年俗。如今,模样威猛的“尉迟恭”和“秦叔宝”和传说中主管财富的财神都越来越多地出现在中国人的大门上。但是,很多朋友对于门神的了解还是不多,今天就特别和朋友们说说门神。 


一、门神的来历 


门神是道教和民间共同信仰门神是守卫门户的神灵,华人社会人们都将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神源自于远古时期的庶物崇拜,殷代天子祭五祀“门”即为其一,而周代祭五祀于宫“门”一今日每时必径之处,自然加以重视,祭祀,对于门神以形象化及人格化。汉有三位,一位是成庆,另两位是神茶及郁垒。神茶与郁垒则为专捉小鬼的,降伏邪魔之鬼王。他们专门担任防卫家门、驱赶邪魔的任务。唐亦有三位,二位是秦叔宝和尉迟恭、另一位正是家喻户晓的捉鬼人事钟馗。近年来,门神已由驱邪到招福、招财进宝、百子千孙等,而门神亦已成为新春装饰。 

二、都有哪些门神 


1、秦叔宝与尉迟恭门神 

唐代名将秦叔宝与尉迟恭二位将军,其中粉面红润、凤眼蒜鼻而唇厚顺髯,腰配宝剑与弓的是秦叔宝将军;而面色如焦、浓眉瞪眼,且一脸腮胡,腰配宝剑与箭的则是尉迟恭将军。二人采双足八卦步的立姿,双手上下护胸,并执长柄銊器。 


2、老少太监门神 

分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分:年长的太监脸上刻画出岁月的痕迹;年轻的太监则面色圆润。在服饰方面。由上而下依序为圆“领衫”、“束玉带”、“蟒袍”,而脚穿的是“芴头履”。所执的伺器,两人亦有不同;年长的太监右手捧香炉、左手持拂尘;而年轻的太监右手扶玉带、左手捧着瓶花。民间俗称二人所捧之伺器为“香。花”。 


3、宫娥门神 

两位宫娥头上均作束发,且打双髻,髻下束有牡丹卷草花纹的“簪戴”,耳下有垂珠的“耳坠”。在服饰方面,身披“披帛飘带”,给人一种轻盈的感觉;身穿“直领袄”,上有菱形花纹、大袍,腹有“围腰”加“束”,“束”下悬有“宫条”和玉佩流苏。而所持的伺器,左侧宫女左手捧桃果、右手执玉如意;右侧宫女右手捧高足灯具、左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的伺器加起来,正好是民间喜用的四样祥器:香,花,灯,果。 


4、哼哈二将门神 

左边门的门神伸出一指,嘴巴微张,像是在大声喝道:[哈!』;右门的门神则是翘起两指,仿佛发出『哼』的一声。他们就是著名的守护神:“哼哈二将”。 


5、加官进禄门神 

门神一人持“冠”、一人捧“鹿”。“冠”与“官”谐音;“鹿”与“禄”谐音,组合起来便有了“加官进禄”的意思。 


6、富贵进爵门神 

门神一人捧“牡丹”、一人捧“爵”,“牡丹”比喻富贵;“爵”则比喻“官爵”,结合起来,便有“富贵晋爵”的意思了。 

7、字匾门神 

演变成只有字匾,过去通常穷人家用字匾门神。


三、门神类别 


由于门神的种类太多,有的地方将门神分为三类,即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官,如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等,武门神即武官形象,如秦琼、尉迟恭等,祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同,但至今都被人们普遍认可,其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。从类别来看,大致可以区分为以下几种: 


1、捉鬼门神 

门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树,盘屈3000里。上有金鸡,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,伺不祥之鬼,禽奇之属。乃将旦,日照金鸡,鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣,金鸡飞下,食诸恶鬼,鬼畏惧金鸡,皆走之,天下遂安。更有说者,郁垒二神捉到鬼后,缚以苇索,执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置二灯,象征虎眼,以祛不祥、镇邪驱鬼。 


2、祈福门神 

这种门神并非门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾,招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物,希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。 


3、道界门神 

北京民宅多不张贴,但在京道观中有之,山门两大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵道君。 


4、武将门神 

武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将,马武,武艺高强,,人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期,并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝,山东历城人,武艺高强,人称:赛专诸,似孟尝,神拳太保,双锏大将,锏打山东六府,马踏黄河两岸。尉迟恭,隋唐大将,武艺高强,日占三城,夜夺八寨,功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后,被封为开国元勋,充当民间的门神呢。 


5、文官门神 

包公: 

即包拯,北宋庐州合肥人,宋仁宗时任监察御史,后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜,包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小,是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官,却并非小白脸,戏台、以及有关他的诸多文学作品,他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前,而显得分外威严。因此,用包公作门神,能驱除恶鬼、镇压邪气,那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。 


6、文天祥: 

文天祥,字宋端,号文山,江西吉安人。宋理宗四年进士,历任湖南提刑、知赣州,后为右宰相。他奋勇抗击侵略者,不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇,他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概,作为门神,于国、于民都是十分贴切的。 


四、点评 


1、凡是门神,原来都是选孔武有力者,以提高阻吓势力。然而,门神在后世民间已逐渐由驱邪延伸为招福,于是门神由严厉威武的武将再增加和蔼可亲的文官,其手中所持之物亦已由兵器变为象征加冠晋禄、招财进宝的象征器物。另外,民宅常贴有加冠晋禄的图像,也有彩绘东方朔与麻姑,以祈求长寿安康。 


2、随着社会的发展和意识形态的变化,人们对于门神的要求,已不仅是辟邪免灾,还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代,武士门神像上,已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名,以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务,专事祈福的,于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。 

现代芭蕾舞剧《白毛女》一段歌词:“门神门神骑红马,贴在了门上守住家。门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来。”门神总是寄托着中国老百姓“驱邪避鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥”的美好的心愿。在兔年越来越近的时候,朋友们多了解门神、财神的知识,对自己的运势会有很好的帮助。 






天师林旅游区


景区项目:占地1092亩,总投资4.2亿,于2015年9月19号盛大举行天师林项目动土奠基仪式。

支持单位:江西省省政府.鹰潭市政府.龙虎山风景名胜管理委员会.龙虎山道教协会。

项目概述:以弘扬和传承道教文化、造福中华民族为宗旨。通过独具匠心的规划设计,将龙虎山(项目)打造成为集文化发展、尊天法祖、祈福朝拜、养生修行、旅游休闲、商业地产等多功能的道教文化旅游综合体,并以此开发“互联网+”立体业务平台。

项目优势:项目地处国家自然文化遗产、5A级景区;世界地质公园、世界自然遗产龙虎山。龙虎山景区是全国道教祖庭圣地,借助道教历代天师的神明庇佑,风水布局得天独厚,区位难得,土地资源有限,放眼全球仅此一处,并列为2016江西省旅游开发重点项目。

景区定位:清净无为(宁静.自然.美景)

核心思想:自然之道(清静心.快乐心.智慧心)

风水布局:北斗七星(建筑物参北斗七星布建,形成七星拱照文化格局)

景观规划:四季造景(花海.树海为主,生态.养生.文化为辅)

主体建筑:历代天师林(64位历代天师的传承庇佑)

配套建筑:

圣域仙城--造福子孙万代、延续传承中华文化的重要载体;

祭天坛--举行祭天全民祈福转运大典的圣坛;

家谱博物馆--中华民族寻根溯源、⽂化研究的资料库;

文化展示厅--祭祀文化.厅堂文化.宗祠文化实体展示;

游客中心--综合景区各项游客配套服务;

十方客坊养生堂--花园创意餐厅.培训教学.书法院教学区.食疗养生体验区.生活健康养生示范区等等...

经营理念:将结合本地特有资源与市场需求,主打一大思想三大文化五大功能,以道教思想、宗祠文化、厅堂文化、祭祀文化为脉络而形成产业核心;以圣域仙城为中心,展开中华传统文化,倡导道教文化的生命传承。


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