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厉害了!咱大西峡这13个非物质文化遗产项目,你知道多少?

西峡广播电视台2018-01-11 07:23:55

提起“非遗”,

很多人会想到文化馆、博物馆,

想到各种展览。

       然而,

“非遗”的本质并不是如此高大上的,

而是源于最琐碎、最鲜活的生活之中,

是渗透在朝升夕落的日子里,

浓缩在“衣食住行”的点滴中。

而细数咱大西峡的“非遗”,

相信不少人都知道:

西坪民歌、石龙堰黄酒、丁河高抬、陈氏太极拳、滚档子、金漆工艺、靠山红、老君洞传说、哪吒传说、屈原传说、麝壁通络膏、丹水菊潭传说、重阳文化这些都是西峡历史长河遗存给现代人的珍宝。

▼ 

西峡这么多非物质文化遗产,

你都知道它的历史渊源吗?

不知道?不要紧!

看了今天小编的介绍你就全知道了!


国家级非物质文化遗产

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西坪民歌

 

 西坪汉末建村,明中叶建镇,清乾隆八年(1743年)建西坪城。西坪镇内多险关山隘,自古为屯兵秣马之场所,兵家必争之要地。悠久的历史,特殊的地理位置给予荆楚文化和三秦文化结合点的西坪留下了丰厚的文化遗产。一座小镇,引起独具魅力、奇丽多彩的民歌又一次扬名中原大地。2008年6月国务院公布了第二批国家非物质文化遗产,西坪民歌榜上有名。

 西坪民歌有大对花、小对花、陪郎、留郎、拜年调、绣荷包、采茶曲、石榴烧火、四六句等调门30多个。蕴藏着劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌等民歌近千首。西坪民歌流畅明快,富有地域特色、生活气息和时代特点,广受大众喜爱和欢迎。

 西坪民歌唱腔以真嗓为主。男声激昂、高亢质朴。女声柔美、酣畅、奔放。技能抒情,又能状物,还能叙事,灵活自如、便于流传。

 西坪民歌曲调之优美、数量之丰富、思想之浓厚、特色之鲜明、比喻之贴切、幻想之奇妙、语言之凝练、构思之奇巧均展现出独有的艺术风采和魅力,有着传承与发展、研究与利用的重要价值。

想了解更多西坪民歌,请点击视频观看!


市级非物质文化遗产

1


石龙堰黄酒

      西峡县地处八百里伏牛山南麓,西与陕西商洛市接壤,北临三门峡市、洛阳市,东接内乡,南临淅川,森林覆盖率高达81%,水质甘甜,环境优美。

      相传范蠡(字少伯,楚国宛西人。春秋时期著名的治国良臣,兵家奇才,商界圣星。)幼年家境贫寒,到乔中和黄酒作坊伙计。他英俊潇酒,聪明活泼,深得中和喜爱。乔中和看范蠡胸怀大志,有谋略,将来必成大器,有意与之结交,就让其与自己长子乔一方一起在私塾读书。后来范蠡果然被越王勾践一眼看中,当上了越国的大夫。吴越之战失败后,范蠡用韬晦之计麻痹吴王夫差,在送美女西施的同时,献上了乔氏黄酒。吴王饮后大悦,命范蠡再造此酒。范蠡运用自己在乔家酒坊所学的技术,用绍兴大米代替西峡小米进行试验,一举成功,博得吴王欢心,放回了勾践和范蠡。

      乔氏黄酒的酿造方法也因此在绍兴一带流传开来,这就是后来的绍兴黄酒。也就有了《南绍北乔》之说。在范蠡的策划下,越王勾践卧薪尝胆,最终灭了吴国。以后,乔中和去世,乔一方成为乔氏黄酒掌柜,苦心经营数年,终成中原巨富。范蠡也在功成名就之时效仿周窗学友乔一方,携西施急流勇退,弃官经商。隐逸江湖,后在山东沿海,将家乡伏牛山的山区桐油、生漆卖至山东,又将山东食盐和海产品卖到中西部业区,十几年间财富敌国。范蠡又遵循恩师乔中和帮贫救贫之道,乐善好施,散尽其财,隐迹江湖,莫知其踪。

      石龙堰黄酒以其香气浓郁、甘甜味美、风味醇厚而闻名于世,又经乔氏宗亲一代一代的传承,距今已有2000多年的历史。


2


丁河高抬

      每年春灯节,高抬就成了人们期盼的一项民间艺术活动。它对于人类学、民俗学有着重要的研究价值。它是自发的一种民间文化,它不仅有故事的趣味而且有戏曲的风姿;不仅有舞蹈的韵味,而且有杂技的绝招、有雕塑的形态和技艺的精巧,体现了中华民族的智慧文明,具有深厚的群众基础和广泛的影响。

       丁河高抬历史悠久,源远流长。丁河高抬始于明初,盛于清朝,到了民国时期就作为一种具有浓郁地方特色的民俗文化保存下来。相传很久以前丁河风调雨顺、五谷丰登,老百姓不珍惜粮食,于是天帝就派天神哪吒带领火德星君等人,火烧丁河店,以示惩罚。因丁河是哪吒故里,不忍百姓受难,就暗示当地群众放烟火,形似着火的样子,逃过一劫。百姓为了感谢哪吒,于每年的农历正月二十三日放烟火、演高抬,一直延续至今。

3


陈氏太极拳

  明洪武五年(公元1372年)朱元璋下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年陈卜与妻儿迁移到河南温县常阳村。随着陈氏家族人丁繁衍,常阳村易名为陈家沟。

      16世纪中叶,河南温县陈家沟陈氏第九世陈王廷在家传一百单八式长拳的基础上,结合太极阴阳之理,参考中医经络学说及导引、吐纳之术,创造了一套具有阴阳相合,刚柔相济的太极拳。

      陈氏第十四世陈有本在继承祖传太极拳架的基础上进行了创编。新的拳架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点,因其有完整的理论体系和严格有序的训练方法,被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”,就是现在所称的“陈式太极拳小架”。

      陈氏第十六世陈鑫为阐发祖传太极拳学说,闭门著述,用13年时间完成了《陈氏太极拳图说》(1933年出版),为陈氏太极拳理论宝库中一座引人瞩目的丰碑。其中的拳谱皆为“小架”拳谱。

     陈氏第十七世陈子明自幼随父陈复元和族叔陈鑫学文习武。1929年陈子明被聘为南京国术馆武术教官。在此期间,武术史家唐豪邀陈子明三下陈家沟,用大量史实资料证明了陈家沟是太极拳的发源地,是太极拳各流派之源。陈子明又先后编著出版了《陈氏世传太极拳术》(陈氏太极拳第一部著作)《太极拳精议》《太极拳拳械》三部著作。抗战期间, 陈子明被推荐到陕西西北师范学院(陕西师范大学前身)担任武术教授。同时担任部队武术教官,为抗日将士训练擒拿、格斗、拼杀术。去世前一直在西安和汉中传拳。

      陈氏第十九世陈玉琦,字堂,陈子明之孙,是陈氏太极拳小架的代表人物和传播者。陈玉琦于二十世纪五十年代未在西安授拳,二十世纪八十年代初在西安八府庄创办了首家太极拳辅导站,为太极拳培养了一大批优秀人才。

      王胜利是陈式太极拳第十一代传人,外曾祖父为原南京中央国术馆武术教练、国术大师陈子明。他自幼受太极拳文化熏陶,对太极拳情有独钟,随舅父陈玉琦、陈玉璋、姨母陈立清习练太极拳及器械,同时向陈天河学练陈鑫所传二路炮捶。并不断与陈宝胤、陈盼铭、陈居铭、陈金鳌、李玉章等诸多太极名家共同研习拳术,被评为中国太极拳名师,是全国陈子明太极拳研究会会长兼总教练。2013年师在西峡收徒,并成立了南阳陈子明太极拳研究会,标志着西峡作为陈式太极拳小架传承地自此拉开了序幕。


4


滚档子


      滚档子,民间舞蹈,由民歌地秧歌演变面来,是劳动人民集体智慧的结晶。它来源于插秧,相传早在汉代就在本地广为流传。它是农民群众庆祝春耕或秋收和欢乐、喜庆场面,自娱自乐、不受人数限制和内容限制的歌伴舞,歌调为花鼓调、歌词比较随意,表现形式自由,深受群众喜爱。

      滚档子具有强烈的生活气息和生命力,伴舞的语言泼辣、幽默、风趣、通俗易懂,主要动作挥臂跳跃,扭腰甩臂,一步一拍,通常以四拍为一组,节奏明快,旋律优美,鼓点富于弱性张力。传统节日正月十五表演,与舞狮子、竹灯、猜灯谜、旱船等成为群众庆祝佳节不可缺少的节目。

       滚档子,一般十余人参加表演。由1至2名领舞者带队,秧歌队边舞边唱边走出各种图案的队形。如“二龙吐须”、“卷心菜”、“门转子”等,舞者扮成生活中和神话传说里的各种人物,手执手帕、扇子和锣鼓的动作,是渲染情绪、表达人物思想感情的重要手段。在寨根乡寨根村每到正月十五就有十几名村民组成,表演滚档子等文化娱乐活动,远近闻名。

5

金漆工艺


     南阳,是中原文化的发祥地之一,也是生漆的主要产区,金漆工艺有着悠久的历史。在民间,广泛应用于家具、建筑和各种工艺品等。但由于现代化工漆的出现和广泛应用,致使工序比较复杂的金漆工艺,濒临失传的危机。


      西峡县龙城生态实业有限公司的“金漆工艺”是一项传承七千余年的民间工艺项目。三十多年来,始终如一,初衷不改,在家具的设计中,融现代化元素与传统工艺相结合,中国传统艺术风格与西方风格相结合,体现出古今结合、中外结合的新古典风格,在继承中发展,在发展中创新,在创新中升华,至今,仍从事着此项事业。

6


靠山红

   


      “靠山红”,又名“山梆”、“靠山梆”、“梆子戏”。该剧诞生在河南省西峡县米坪、栾川县桃湾一带的伏牛山区。由于当时的演出条件较差和广大群众对文化生活的渴求,戏班子长期肩挑背扛,步行深山深入农庄,借助山地田坎、依山傍水设台演出。再者,过去没有演出的音响设备,全凭演员唱腔、乐器原音传播,音量较小。后来,在长期的演出实践中,演员借助山间回音的自然特点,在演出时,总是坐山或面山演出,以山间回音增强演出的效果。加之观众对该剧的喜爱,称该剧为“靠山红”,意即唱红了整个山乡。该剧在演出时以两只木棒互相打击为演唱节拍,所以观众也称其为“山梆”、“靠山梆”、“梆子戏”。


     “靠山红”的起源时间、演变与发展目前还没有发现任何依据和文字材料。据老艺人讲是本地人原初自娱自乐、自发组织“坐班”(农闲饭后坐在一块分角色进行清唱)清唱后吸取其它戏剧文武乐器、服装而搬上舞台,成为现在的靠山红剧种的。

7


老君洞传说

     

      老子姓李,名耳,字伯阳,尊号“老聃先生”。老子是春秋时期伟大的思想家,哲学家,道家学说的创始人,是东方哲学的先驱,世界哲学之父。老子出生于楚国苦县(今河南省鹿邑县——公元前571年),做官于周都洛阳,任守藏室史官,人称柱下史(管理国家图书、文物、档案)。周敬王二十九年,周室衰败,朝政混乱,于是老子辞官西渡,骑青牛寻觅归隐之地。路过灵宝函谷关,应关令尹喜真诚相邀,写下了千古名篇《道德经》。数年后,老子骑着青牛,来到了地处中原的西峡县二郎坪镇大庙村的老君洞,并在此隐居、修道、养生120年。

       老君洞坐落在西峡县二郎坪镇境内,位于伏牛山世界地质公园核心区域,属国家AAA级景区,距西峡县城48公里,311国道和正在修建的武西高速公路穿境而过,交通便捷,区位优势非常明显,占地面积126平方公里,拥有14座千米以上的山峰,5条河流,13眼涌泉,森林覆盖率98%,植物2200多种,野生动物300多种,人称“天下第四洞天”。

      老子在这里修仙炼丹,为百姓治病疗伤。

     老子在这里向世人传授农耕之术,打铁之技。

     老子在这里隐居养生,传经布道,仙风道骨之躯足足在人间活了二百年。

      至今两千多年了,老子的养生之道、长寿之术,与他那吸纳了天地自然之精气的哲理与灵魂,仍世世代代恩泽着四面八方的善男信女。

8

哪吒传说

   

       据河南《西峡县志》记载:丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙:一间庙堂,座西面东,砖墙瓦顶,两窗一门,内修三尺高通堂神台,上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定,庙中哪吒太子束发总角,蹬云下凡神姿,左手持乾坤圈,右手执火尖枪,腹裹红兜肚,肩飘浑天绫,脚蹬风火轮,威武英勇。
  哪吒是我国古典神话小说《封神演义》、《
西游记》和民间传说中的哪吒太子。他足踏风火轮,手拿乾坤圈,能呼风唤雨,降魔除怪,惩恶行善,是保佑一方的英雄。传说中哪吒的故里陈塘关,位于今西峡县丁河镇奎文村附近。当年李靖夫人怀孕三年零六个月,生下一个肉球,即时金光万道,异香扑鼻。

       李靖见夫人生下一肉球,怒气冲天,一剑砍去,球破男孩出世。他头梳护囟门发髻,胸勒八卦肚兜,手戴金镯,身披红绫,脚蹬风火轮,活脱脱一少年英雄。之后哪吒经异人点化,英勇无比。一日哪吒在深塘洗澡,他摆动红绫,嬉戏玩水,不想那浑天绫竟把龙宫震动。龙王大怒派夜叉李艮与三太子敖炳挑衅,惹怒哪吒,打死夜叉,将三太子剥皮抽筋,又制服龙王,教他按时行雨,保一方平安。
  每年腊月十三,附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘,迎接新年的到来。1945年哪吒
祖庙被日寇烧毁,至今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下,由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下,由台湾同胞民间集资百余万元,在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像,仍如旧时面貌。现在庙内香火兴盛,尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀,使哪吒祖庙中外驰名。

       现在丁河镇奎文村有许多哪吒遗址及后代,后来台湾省樊铭盘先生两次率团到奎文考查,经过对所有遗址的全机综合、实地核对和史料验证,最终确定奎文的杏花村就是哪吒故里。自此以后,每年都有10多个胎胞团队到此进香朝拜,人数从最初的几十人到现在的上千人。


9

屈原传说

      

        西峡是楚文化的重要发祥地,是中国屈原文化主要遗存地。屈原“扣马谏王”故事就发生在这里。据史料记载和考证,西峡是屈原的祖籍地及全国有影响的可能出生地,早在东汉桓帝时期这里就有了屈原庙建筑,这是我国正史记载的最早的屈原庙。屈原在这里写下了光照千秋的不朽诗篇《国殇》,流放汉北时又在这里写下了《抽思》等千古诗作。《南阳府志》、《内乡县志》、《邓州市志》、《西峡县志》等地方志中也有屈原活动的相关记载。《南阳市地名志》、《西峡县地名志》有不少因屈原活动命名的乡镇、行政村和自然村。屈原的民间传说、民间故事、端午节祭祀屈原习俗等重要的非物质文化遗产也比比皆是。屈原岗是目前全国唯一用屈原名字命名的古地名,现已经成为西峡屈原文化的一张名片。


      2012年5月被西峡县人民政府命名为第二批非物质文化遗产名录;2012年12月被南阳市人民政府命名为第三批非物质文化遗产名录。


10


麝壁通络膏

       南阳自古山青水秀,人杰地灵,是帝王之乡,是中原文化发祥地之一,是医圣张仲景的故乡,中医药文化基础蕴厚,历史悠久,在民间有很多有确切疗效的验方和秘方,为广大群众的治病疗伤、解除痛苦提供了方便和有效的治疗。

     西峡县红十字会门诊庞士龙医师的祖传“麝壁通络骨痛膏”是一项传承近400年的民间中医药技术,所用当地名贵药材和野生中药材,采用上等土槽香油、加上手工研磨的广丹为原料,用科学、严谨的制作工艺熬炼而成,膏药熬炼过程需要十几道复杂的工序,尊古炮制,拣药、筛药、炒制、烘干、炸制、提取、滤油、熬油、研磨、下丹、水浸去毒等工序。特别关键技术是在于膏药熬炼时的火候和下丹,最后熬炼出的膏药色泽黑亮透明,温润细腻,贴于皮肤稳定不移动。

      现辐射全国二十个省市,但由于种种原因,麝壁通络骨痛膏药的制作已经处于传承困难和濒危边缘,如今随着现代工艺橡胶膏的出现,传统的黑膏药制作已经极为罕见,但作为几千年传统中医药的剂型,膏药仍然有着极其独特的治疗效果和临床市场,相对西医手术风险大,不稳定,易复发及后遗症、抗生素及镇痛药滥用,以及对颈肩腰痛的治疗单一性和临床不确切性,麝壁通络骨痛膏膏药剂型、传统制作工艺仍是不可多得的非物质文化遗产,需要我们倍加珍惜和保护。


11



丹水菊潭传说

      


      丹水河边的菊花山是菊花的故乡。上半腰有个小石坪,评上有个圆圆的池子。池里的水,一年四季都是清的,清的像一面镜子,能照见人影。每到山上菊花开时,赢得满池的花朵。因此,人们就叫它菊花池。菊花池水清澈透底,水质甘甜。山崖上的菊花飘落于水中,长年浸渍,饮之可清利头目,解热除烦。李时珍《本草纲目》记载"饮菊潭水长寿"。明代诗人李广赋诗《菊潭》:"甘菊之下潭水清,上有菊花无数生。谷中人家饮此水,能令上寿皆百龄"。

      菊花池里的水可主贵了,用它酿酒,酒特香;用它烧茶,茶里会映出菊花来。人们吃了它,可以延年益寿。

      青油油的丹水河绕着菊花山半圈,在东山脚下留下了一个碧波 荡漾的清潭。每逢菊花盛开的季节,潭里边映出金菊朵朵,宛如一盆繁茂的菊花在水中怒放。因而,引来了不少游客观赏,吟诗留词。从此,菊潭附近的小镇日益繁荣。到了隋代,竟成了一座繁华的城市,并在这儿设了菊潭县。

      唐代末年,农民起义军首领王粲帅十万之众,进驻到菊潭县,打富济贫,万民欢庆。唐王得知以后,立刻派段头作使臣,前来菊潭劝降。段头中秋节从长安动身,日夜兼程,不久就到菊潭县。朱粲把他迎到帅部,以礼相待。

      段头用封官许愿作诱饵,劝说朱粲归大唐。但朱粲毫不动心。段头眼看此行就要失败,心中暗恨。

      重阳节这天,朱粲陪段头先到菊花山登高,又到菊潭边赏菊。游览归来,又设宴招待,饮酒行令,好不热闹。

      菜上三道,酒过三巡,段头手指朱粲说:“你是个吃肉的妖精!”

      朱粲以为他是开玩笑,就问:“你可知我爱吃什么肉呀?”

     段头手舞足蹈,假装酒醉,大声嚷嚷:“你是个吃人肉的家伙!”

      朱粲受到辱骂,反而哈哈大笑起来:“大人说的极是,我老朱生来是吃那些肚子里装满民脂民膏的坏家伙。”

     段头脸似泼血,两眼一瞪,反问:“你说谁?

      朱粲又是一阵大笑:“天使要请教吗?就听我老朱直言了。你们这班朝臣、赃官,春不种,夏不锄,到秋后大斗小斗往仓里流,难道不是喝民脂民膏的豺狼吗?”

      段头恼羞成怒,顾不得再装醉汉了,击案而起,大骂朱粲聚众造反,危害朝纲,如不缴械,自取灭亡。

      朱粲又是“哈哈哈”大笑三声,手一伸,像仨指头捏田螺,便把段头拿了,抽出宝剑,“咔嚓”一声,先切了首级,又将肉剁成小块,扔给狗撕吃了。

      唐王恼了,便派大兵把朱粲义军镇压了。据说朱粲的义军和唐朝官军,在菊花山上大战了九天九夜,将士们的鲜血把菊花山都染红了。最后朱粲从悬崖上纵身投进了菊潭,从此潭中开出一朵很大的红菊花,四季怒放。

      后世不少名流在游菊潭时候,因怀念朱粲英烈事迹而提示纪念,垣德化先生曾题诗云:狂来飞步陡山阿,逸兴临秋更若何。水冷云寒黄菊少,峰连石断绿台多。薛罗有意随游展,鸟鹊无情伴啸歌。那得粲英常对酒,醉中一任舞差差。


12




重阳文化

   


       西峡县地处豫西南边陲,豫鄂陕三省交界处,四季分明,草肥水美,系秦朝商央封地,又是古秦楚交界地,自古文化发达。西峡县境内的重阳店地名,数千年来一直沿袭至今,境内的菊潭,在唐朝就久负盛名,设置为“菊潭县”,李白、王维、孟浩然、杜甫、贾岛等先后慕名而至,并在此留下了许多歌咏菊花、重阳节的诗赋。西峡县境内的屈原岗,屈原在楚怀王时被放逐于汉水之北,即今天的西峡境内,在《离骚》中有“餐秋菊之落英”,在《惜诵》中有“播江离以滋菊兮,原春日以为糗芳”等诗句,据考即在西峡所作。“待到重阳日,还来旧菊花”。菊文化与重阳文化自古浑然一体,菊文化发源地和重阳文化发源地同在西峡。

       



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内容整理来源:西峡县文化馆、西坪镇文化中心

编辑|方瑜(ID:Fyneru_ )

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